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人格的最高境界一一包容

上一章← 章节目录 →下一章2020.02.20
人格的最高境界一一包容

花不藏香。

卯梦呓语。

古人论画言师古人,师造化天真烂漫是吾师东洋画僧雪舟说:师在其我,不在其他这话很有意思,师自我,乃言艺术只能是自我的悟觉。禅论心性,讲的就是这个意思。

本来面目”禅常讲的话,是讲本心。有学者言画是生活的镜子,画是自己的影子”还有说画是梦,是一种记忆”皆没错,画是心灵的映像,是艺术家对生命的感悟。唯自然和谐最接近本真。我画过一幅高士图,题诗无色无味真泉水,庸言庸行实生活。”就是讲本真的。唯真才是美是善,而艺术最终追求的就是至真至善至美。

哲人说:人格的最高境界是包容。我说:国画笔墨的最高境界是自性。唯笔墨的自然和自性才生气韵、见精神,能接近自觉的真实。我以为,国画有别于其它画种在于它的两点:人格的完善追求和以高雅文化传承为目的。一个国画家想达到高境界,不仅要有纯青的笔墨,还得有文化的积淀,得有自己对生命的些许感悟。没有笔墨的锤炼,便不可能将自己的情感表达出来,即使画出来也只是情绪的堆积而已。没有高雅文化的积淀,作品一定很浅薄、少知性美,味同嚼腊。有了对生命的感悟,可使作品厚重和饱满、有精神高度和思想宽度。所以,一个真诚的画家须长期修身、养意、养性。

坛经有段记载很有趣:时有风吹幡动,一僧日风动,一僧日幡动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动”心动,不正是艺术追求的心性自在吗?人类生活有两种状态:内在精神的和外在物质的。绘画是内在精神活动的再现、是自我精神的自在、是心性的流露,是仁者心动”若用儒道佛之学比喻,幡动”近儒,是物质的外在的世俗的;风动”近道学的自然,清风空无玄奥;心动”则居禅,是自性的自觉。国画中的线须有生命,墨须有呼吸。笔无形、墨无貌,色无彩乃如来境界,就是讲仁者心动”讲艺术心境的大自在。

小隐于野 中隐于市 大隐于心。

人生有三境界,少年青年老年。少年学习,青年梦想,老年恬淡。少年,不諳世事自然天成地生活学习;青年有了认识,怀了功利、有了梦想;桑榆暮年晓人事知天命,随心所欲而不逾矩,天地道德境地。少年自然境界,青年功利境界,老年天地道德境界。青年是才情聪明激情的表现;年老则是修持风韵质地的特点。

千里云似海 霞如金。

艺术也有三境界:看山是山看水是水;看山不是山看水不是水;看山还是山看水还是水。艺术三境界,无知识时望尽天涯路,看山是山;有了知识为伊心憔悴,有了思想,看山不是山;最终得有个体歇处,如游子归乡,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处看山还是山看水还是水。看山是山,是悦耳悦目官能的,是外在的物质美;看山不是山,是悦心悦意内在的精神自在美;看山还是山,是悦志悦神理性的彻悟心境美,是澄潭映月的境界。赵孟頫的《鹊华秋色》倪云林《六君子》就是这彻悟心境美的典范。

光阴画消磨 闲来听松诉。

每每画展常:为什么画少数民族女人?画高士?其实,人都在记忆和梦中生活着,昔日的记忆、现在的体悟、未来的梦推动着人类文明。儿时秦巴之隅,羌人女子的短衣长裙彩巾緾头给我很深的印象,中年绘画选题时,我如聆唤召般选择了她们。只是这梦里多了彝族、苗族、畲族等不知什么族的形象,朦胧难辨,梦里山歌。

道德经。

华夏文化博大精深,儒道佛是这精深中的精髓。士发扬传承着华文化,华学其实是士学,士文化,在朝为权臣、在野为人君。文人画便是典型的士人画,它的精神承载着华夏人世的风景。士思想知性快愉,其中物意的美、人情的圆融,直抒胸怀的精神、高雅文化的意蕴、以柔胜刚的思想,都在我的心里生长着,所以我画士。华学是儒道佛精神,儒执一,道抱一,佛虚一。儒,中庸仁礼社会;道,中和无为自然;禅,中道寂空心性。因此,我追求笔居儒、墨守道、心通禅。

天地宁静。

秉笔作画纸上尽兴,驾轻就熟,笔下自在。写文章鸭子上架,忐忑不知所说。啰嗦千字,卯梦呓语。

得雨草皆满 无风花自闲。

时间就是思想。

抱一图。

酒罢月随人 朦胧花如梦。

巴山色新图。

有酒做仙 无酒为禅。

梦。

汉水源图。

日出而作 日落而息。

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